PVLC Mùa Thường Niên Tuần XXVI Thứ 2 & Thánh Vinh Sơn Phaolô lễ
27/9
Bài Ðọc I: (Năm I) Dcr 8, 1-8
"Ta sẽ cứu dân Ta khỏi đất phía mặt trời mọc và phía mặt trời
lặn".
Trích sách Tiên tri Dacaria.
Có lời Chúa các đạo binh phán rằng: "Ðây Chúa các đạo binh phán:
Ta đã ghen tức Sion với lòng ghen tức cực độ; Ta đã ghen tức nó
với cơn phẫn nộ quá sức".
Chúa các đạo binh còn phán như thế này: "Ta trở về Sion, và sẽ
ngự giữa Giêrusalem; Giêrusalem sẽ được gọi là Thành chân lý, và
núi Chúa các đạo binh sẽ được gọi là Núi thánh".
Chúa các đạo binh lại phán như thế này: "Sẽ còn có lão ông lão
bà cư ngụ trên phố phường Giêrusalem, mỗi người cầm gậy trong
tay, vì họ đã cao niên. Các ngả đường thành phố đầy những trẻ
nam trẻ nữ chơi trên đường phố".
Chúa các đạo binh phán thêm rằng: "Trong những ngày ấy, nếu điều
đó làm chướng mắt những kẻ còn sót lại trong dân, chớ thì nó sẽ
làm chướng mắt Ta sao?" Chúa các đạo binh phán như vậy. Chúa các
đạo binh còn phán rằng: "Này đây Ta sẽ cứu dân Ta thoát khỏi đất
phía mặt trời mọc và phía mặt trời lặn. Ta sẽ dẫn chúng về cư
ngụ giữa Giêrusalem: Chúng sẽ là dân Ta và Ta sẽ là Thiên Chúa
của chúng, trong chân lý và công chính".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 101, 16-18. 19-21. 29 và 22-23
Ðáp: Chúa sẽ tái lập Sion, và xuất hiện trong vinh quang sáng
lạng (c. 17).
Xướng: 1) Lạy Chúa, muôn dân sẽ kính tôn danh thánh Chúa, và mọi
vua trên địa cầu sẽ quý trọng vinh quang Ngài; khi Chúa sẽ tái
lập Sion, Chúa xuất hiện trong vinh quang sáng lạng; Chúa sẽ
đoái nghe lời nguyện kẻ túng nghèo, và không chê lời họ kêu van.
- Ðáp.
2) Những điều này được ghi lại cho thế hệ mai sau, và dân tộc
được tác tạo sẽ ca tụng Thiên Chúa. Từ thánh điện cao sang Chúa
đã đoái nhìn, từ trời cao Chúa đã nhìn xuống trần thế, để nghe
tiếng than khóc của tù nhân, để giải thoát kẻ bị lên án tử. -
Ðáp.
3) Con cháu của bầy tôi Chúa sẽ được an cư, và miêu duệ chúng sẽ
tồn tại trước thiên nhan, để người ta truyền bá danh Chúa tại
Sion, và lời khen ngợi Ngài ở Giêrusalem, khi chư dân cùng nhau
quy tụ, và các vua nhóm họp để phụng thờ Chúa. - Ðáp.
Alleluia: Tv 129, 5
Alleluia, alleluia! - Con hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn
con trông cậy ở lời Chúa. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 9, 46-50
"Kẻ nào bé nhỏ nhất trong tất cả các con, đó là người cao trọng
nhất".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, các mộn đệ nghĩ ngợi trong lòng rằng ai trong các ông sẽ
là người cao trọng nhất. Chúa Giêsu thấu biết tư tưởng trong
lòng các ông, Người liền dẫn một trẻ nhỏ tới, để đứng bên cạnh
Người, và bảo các ông rằng: "Hễ ai đón nhận trẻ nhỏ này vì danh
Thầy, tức là đón nhận Thầy: mà hễ ai đón nhận Thầy, tức là đón
nhận Ðấng đã sai Thầy. Vì kẻ nào bé nhỏ nhất trong tất cả các
con, đó là người cao trọng nhất".
Gioan lên tiếng thưa Người rằng: "Lạy Thầy, chúng con thấy một
người kia lấy danh Thầy mà trừ quỷ, và chúng con đã ngăn cản nó,
vì nó không theo Thầy cùng với chúng con". Chúa Giêsu bảo ông
rằng: "Các con chớ ngăn cản, vì ai không chống nghịch các con,
tức là thuận với các con".
Ðó là lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Bài Phúc Âm của Thánh ký Luca hôm nay, Thứ Hai Tuần XVI Thường
Niên, là bài Phúc Âm tiếp ngay sau bài Phúc Âm của Thứ Bảy tuần
trước liên quan đến lời Chúa Giêsu báo trước cho các môn đệ thân
tín của Người biết lần thứ hai về cuộc vượt qua của Người.
Tuy nhiên, trong bài Phúc Âm hôm nay, bao gồm 2 đoạn trên và
dưới, chúng ta thấy cả hai phần đều trùng hợp với hai bài Phúc
Âm của Thánh ký Marco cho 2 Chúa Nhật vừa rồi. Phần trên của bài
Phúc Âm hôm nay, về sự kiện các tông đồ tỏ ra tranh chấp nhau về
ngôi thứ, trùng với Bài Phúc Âm của Thánh Ký Marco cho Chúa Nhật
XXV tuần trước, và phần dưới của bài Phúc Âm hôm nay, về sự kiện
tông đồ Gioan ngăn cản một người lấy danh Thày của ngài mà trừ
quỉ, trùng với Bài Phúc Âm của Thánh Ký Marco cho Chúa Nhật XXVI
tuần này.
Trong bài Phúc Âm hôm nay chúng ta thấy bản chất hết sức trần
tục của các nhân vật được Chúa Giêsu cầu nguyện thâu đêm để
tuyển chọn làm tông đồ của Người, ở chỗ, về nội bộ, "các mộn đệ
nghĩ ngợi trong lòng rằng ai trong các ông sẽ là người cao trọng
nhất", và về đối ngoại, cũng theo chiều hướng tranh chấp cố hữu
ấy, các vị tỏ ra chuyên chế độc quyền khi "thấy một người kia
lấy danh Thầy mà trừ quỷ...", các vị "đã ngăn cản nó, vì nó
không theo Thầy cùng với chúng con".
Trước hết, về việc tranh chấp nội bộ giữa các tông đồ liên quan
đến vấn đề "ai trong các ông sẽ là người cao trọng nhất", một
vấn đề các vị chắc chắn biết rằng không hợp với Thày của các vị,
nên các vị chỉ âm thầm với nhau mà thôi, nhưng "Chúa Giêsu thấu
biết tư tưởng trong lòng các ông", và Người đã rất cảm thông với
các vị, không hề khiển trách các vị gì hết, như đã thậm tệ quở
trách tông đồ Phêrô đơn sơ chân thành một cách ngây thơ (xem
Mathêu 16:23), trái lại, Người đã tỏ ra hết sức nhẫn nại và dịu
dàng giáo huấn thành phần được Người cố ý tuyển chọn để làm
chứng nhân cho Người. Bằng cách "dẫn một trẻ nhỏ tới, để đứng
bên cạnh Người, và bảo các ông rằng:... kẻ nào bé nhỏ nhất trong
tất cả các con, đó là người cao trọng nhất'".
Tại sao vậy? Tại vì chỉ khi nào các vị biết sống bé nhỏ, tức là
đơn sơ dễ dạy thì các vị mới được Thiên Chúa chiếm đoạt, làm chủ
và sử dụng trong việc thực hiện tất cả những gì Ngài muốn, nhờ
đó, các vị mới trở thành chứng nhân đích thực của Chúa Kitô và
thành chứng nhân sống động cho Người, như ý nghĩa sâu xa của lời
Người khẳng định với các vị trong bài Phúc Âm hôm nay rằng: "Hễ
ai đón nhận trẻ nhỏ này vì danh Thầy, tức là đón nhận Thầy: mà
hễ ai đón nhận Thầy, tức là đón nhận Ðấng đã sai Thầy".
Tinh thần đơn sơ bé nhỏ mới có thể nhận biết Chúa Kitô và chấp
nhận Chúa Kitô là hiện thân của Thiên Chúa ở giữa loài người, là
chính "Emmanuel" (Gioan 1:14) đây, đã được Tiên Tri Zacaria tiên
báo trong Bài Đọc 1 hôm nay, qua 2 hình ảnh: một "Giêrusalem sẽ
được gọi là Thành chân lý, và núi Chúa các đạo binh sẽ được gọi
là Núi thánh", nơi Thiên Chúa "sẽ ngự giữa", nơi có một hình ảnh
thứ hai liên quan đến trẻ nhỏ, đó là ở "các ngả đường thành phố
đầy những trẻ nam trẻ nữ chơi trên đường phố", như thể chúng vui
tươi quây quần trước Nhan Thiên Chúa, Đấng hài lòng về chúng.
Ở đây Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh đến tính chất "cao trọng nhất"
về sự sống thần linh, về mối liên hệ giữa con người với Thiên
Chúa, mối liên hệ với chính Người là Lời Nhập Thể Vượt Qua. Và
chỉ khi nào thành phần môn đệ của Người biết sống hiệp nhất nên
một với Người họ mới có thể cảm thương và phục vụ như Người, như
trường hợp của chính vị lãnh đạo tông đồ đoàn Phêrô, vị đã phải
tuyên xưng yêu Thày 3 lần mới được Thày trao phó cho sứ vụ chăn
dắt phục vụ đàn chiên lớn nhỏ của Người (xem Gioan 21:15-17).
Làm đầu là làm tôi tớ và làm tôi tớ tức là làm đầu là ở chỗ ấy,
như chính Chúa Giêsu đã khẳng định trong bài Phúc Âm của Thánh
ký Marco cho Chúa Nhật XXV tuần trước: "Ai muốn làm lớn nhất,
thì hãy tự làm người rốt hết và làm đầy tớ mọi người".
Bởi vậy, nếu có tinh thần phục vụ hơn là hưởng thụ, thành phần
môn đệ của Chúa Kitô sẽ chẳng những không còn có khuynh hướng và
những thái độ tranh chấp nội bộ mà còn cởi mở tiếp nhận tất cả
mọi người nữa, ở chỗ, họ sẽ phản ứng theo tinh thần hợp tác như
Chúa Kitô dạy: "ai không chống nghịch các con, tức là thuận với
các con". Bởi vì mục đích của Thiên Chúa là cứu độ tất cả mọi
người, cứu độ toàn thể nhân loại, trong đó có dân Do Thái là dân
được Ngài tuyển chọn để tỏ mình ra cho dân ngoại, thành phnầ dân
được ám chỉ trong lời Chúa phán qua tiên tri Zacaria ở Bài Đọc 1
hôm nay, nơi hình ảnh "đất phía mặt trời mọc (phía đông) và phía
mặt trời lặn (phía tây)": "Nhiều người từ đông sang tây sẽ đến
chung dự bữa tiệc với Abraham, Isaac và Giacop trong nước trời"
(Mathêu 8:11; xem Luca 13:29). Ở chỗ: "Lời khen ngợi Ngài ở
Giêrusalem, khi chư dân cùng nhau quy tụ, và các vua nhóm họp để
phụng thờ Chúa" (Đáp Ca hôm nay câu 3).
Vì ai dấn thân phục vụ không hưởng thụ thì không thể nào xuất
phát từ ma quỉ kiêu căng tự phụ hay từ bản thân vị kỷ của họ, mà
từ chính Vị Thiên Chúa vô cùng nhân hậu, qua tác động của cùng
Vị Thần Linh đã luôn ở cùng Đấng "đến không phải để được hầu hạ
mà là hầu hạ và hiến mạng sống mình cho nhiều người" (Mathêu
20:28), bao gồm cả dân Do Thái lẫn dân ngoại.
Lời huấn dụ của Chúa Giêsu cho các tông đồ trong bài Phúc Âm hôm
nay, những vị cảm thấy bị đụng chạm vì thấy có kẻ nhân danh Thày
mình mà trừ quỉ nên đã ngăn cản họ, một lời khuyên chắc chắn làm
cho các vị bàng hoàng sững sờ không thể hiểu nổi, bởi các vị vẫn
còn tính cách và khuynh hướng cạnh tranh về giai cấp cao thấp
lớn bé trong nội bộ của các vị, và lời đó là nguyên tắc: "Hễ ai
không chống lại các con tức là thuận với các con". Tinh thần của
Chúa Kitô qua lời khuyên chất chứa một nội dung có tính cách đại
đồng và phổ quát này đã phản ảnh những gì Thiên Chúa tỏ mình ra
cho dân Do Thái trong Sách Tiên Tri Giacaria ở Bài Đọc 1 hôm
nay, ở chỗ, những gì con người ngứa mắt thì Ngài lại ưa thích:
"Sẽ còn có lão ông lão bà cư ngụ trên phố phường Giêrusalem, mỗi
người cầm gậy trong tay, vì họ đã cao niên. Các ngả đường thành
phố đầy những trẻ nam trẻ nữ chơi trên đường phố... Trong những
ngày ấy, nếu điều đó làm chướng mắt những kẻ còn sót lại trong
dân, chớ thì nó sẽ làm chướng mắt Ta sao?... Này đây Ta sẽ cứu
dân Ta thoát khỏi đất phía mặt trời mọc và phía mặt trời lặn. Ta
sẽ dẫn chúng về cư ngụ giữa Giêrusalem: Chúng sẽ là dân Ta và Ta
sẽ là Thiên Chúa của chúng, trong chân lý và công chính".
Những ai có tâm hồn cởi mở và đại đồng, không thành kiến, bè
phái và kỳ thị mới có thể cùng với Thánh Vịnh 101 ở Bài Đáp Ca
hôm nay vang lên những tâm tư rất công giáo như sau:
1) Lạy Chúa, muôn dân sẽ kính tôn danh thánh Chúa, và mọi vua
trên địa cầu sẽ quý trọng vinh quang Ngài; khi Chúa sẽ tái lập
Sion, Chúa xuất hiện trong vinh quang sáng lạng; Chúa sẽ đoái
nghe lời nguyện kẻ túng nghèo, và không chê lời họ kêu van.
2) Những điều này được ghi lại cho thế hệ mai sau, và dân tộc
được tác tạo sẽ ca tụng Thiên Chúa. Từ thánh điện cao sang Chúa
đã đoái nhìn, từ trời cao Chúa đã nhìn xuống trần thế, để nghe
tiếng than khóc của tù nhân, để giải thoát kẻ bị lên án tử.
3) Con cháu của bầy tôi Chúa sẽ được an cư, và miêu duệ chúng sẽ
tồn tại trước thiên nhan, để người ta truyền bá danh Chúa tại
Sion, và lời khen ngợi Ngài ở Giêrusalem, khi chư dân cùng nhau
quy tụ, và các vua nhóm họp để phụng thờ Chúa.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ
theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên
TN.XXVIL-2.mp3
Ngày 27 tháng 9
Thánh Vinh-sơn Phao-lô, linh mục
lễ nhớ bắt buộc
Tiểu sử
Thánh nhân sinh năm 1581 tại Gát-côn, nước Pháp. Người làm linh
mục rồi đi Pa-ri phục vụ một giáo xứ. Người sáng lập tu hội Thừa
Sai để giúp đào tạo các giáo sĩ và nâng đỡ những người nghèo.
Được thánh nữ Lu-y Ma-ri-lắc cộng tác, người đã lập tu hội Nữ Tử
Bác Ái. Người là gương mẫu hoàn hảo về việc sống đức bác ái như
Chúa Ki-tô dạy, luôn sẵn sàng cứu giúp những người cùng khốn.
Người nhận ra khuôn mặt của Chúa Ki-tô nơi bất cứ ai đang gặp
đau khổ. Người qua đời tại Pa-ri năm 1660.
Bài đọc 2
Phải ưu tiên phục vụ người nghèo
Trích bút ký của thánh Vinh-sơn Phao-lô cho các Nữ Tử Bác Ái.
Chúng ta không được nhìn một nông dân nghèo hay một phụ nữ nghèo
theo dáng vẻ bên ngoài của họ, hay theo cảm nghĩ của chúng ta về
trình độ hiểu biết của những người ấy, nhất là nhiều khi hầu như
họ không có bộ mặt và khối óc của những người được ăn học. Nhưng
nếu nhìn những người đó dưới ánh sáng đức tin, chị em sẽ thấy
rằng họ là hiện thân của Con Thiên Chúa, Đấng đã muốn là người
nghèo, Đấng chẳng còn dáng vẻ của một con người trong cuộc
Thương Khó, Đấng bị lương dân coi là điên rồ, bị người Do-thái
coi là cớ vấp phạm ; với tất cả những điều đó, Người tự xưng là
Đấng loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo : Đức Chúa đã sai tôi đi
loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Chính chúng ta cũng phải cảm
nghiệm điều đó, và phải xử sự như Đức Ki-tô là quan tâm đến
người nghèo túng, an ủi, giúp đỡ và bảo lãnh cho họ.
Quả thật, Đức Ki-tô đã muốn sinh ra là người nghèo, đã kết nạp
những người nghèo làm môn đệ. Người đã trở thành kẻ phục vụ
người nghèo, nên đã chia sẻ thân phận của họ ; vì thế, bất cứ
điều gì tốt hay xấu làm cho kẻ nghèo, Người cũng coi như làm cho
chính mình. Khi Thiên Chúa yêu thương những người nghèo túng thì
cũng yêu thương cả những kẻ thương yêu họ, vì khi ai thân thiết
với người nào thì cũng yêu thương cả bạn hữu của người ấy hoặc
những kẻ giúp đỡ người ấy. Bởi thế chúng ta hy vọng, vì người
nghèo, Thiên Chúa sẽ thương yêu chúng ta. Vậy khi thăm nom người
túng thiếu và nghèo khổ, chúng ta hãy cố gắng hiểu hoàn cảnh của
họ mà thông cảm với họ sao cho tâm hồn chúng ta cũng rung động
như thánh Phao-lô tông đồ, khi người nói : Tôi trở nên tất cả
cho mọi người. Vì thế, một khi thật sự rung cảm trước những ưu
tư và khốn cùng của tha nhân, chúng ta hãy cố gắng nài xin Thiên
Chúa tuôn đổ tình lân tuất và lòng xót thương vào tâm hồn chúng
ta, và xin Người giữ mãi cho luôn đầy tràn.
Phải ưu tiên phục vụ người nghèo, không được trì hoãn. Nếu trong
giờ nguyện ngắm ban mai, chị em phải đi phát thuốc hay giúp một
người nghèo túng nào đó, thì cứ yên tâm mà đi đến với họ, và
dâng cho Thiên Chúa việc phải làm như lo nguyện ngắm vậy. Đừng
băn khoăn hay mặc cảm là mình có lỗi vì đã bỏ nguyện ngắm mà
giúp người nghèo. Quả thật, Thiên Chúa không bị lơ là, nếu vì
Thiên Chúa mà người ta tạm rời xa Người, nghĩa là bỏ công việc
của Thiên Chúa là cầu nguyện mà làm một công việc khác tương
đương.
Vậy khi chị em bỏ đọc kinh cầu nguyện để giúp đỡ người nghèo thì
hãy nhớ rằng đó là chị em phục vụ Thiên Chúa. Chắc hẳn, đức ái
cao trọng hơn bất cứ lề luật nào và tất cả đều phải hướng về đức
ái. Vì đức ái là bà chúa tuyệt vời, nên phải chu toàn điều bà
truyền dạy. Vậy chúng ta hãy phục vụ người nghèo với một tâm
tình đổi mới, và hãy ra sức tìm kiếm mọi kẻ bị bỏ rơi, vì họ đã
được ban cho chúng ta như để làm chủ chúng ta.
Lời nguyện
Lạy Chúa, Chúa đã ban cho thánh Vinh-sơn Phao-lô linh mục mọi
đức tính xứng bậc tông đồ, để thánh nhân phục vụ người cùng khốn
và đào tạo hàng giáo sĩ. Xin cho chúng con biết nghe lời người
dạy, bắt chước việc người làm mà xả thân vì bác ái. Chúng con
cầu xin
ThanhVinhSonPhaolo.mp3
